今天讀到佛陀在詮釋「緣起十二支」時如何解釋我們製造出「苦」的心靈過程，也就是一連串心理活動的因果鏈，覺得好有意思噢：
「識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有」
逐句分析的話，「苦」的生產線是這樣運作的：
覺知（識）啟動
=> 心理（名）與身體（色）開始作用
=> 六個感官（六入）開啟
=> 感官產生了各種經驗（觸）
=> 經驗引發感受（受）
=> 因感受產生想要或不想要的渴望（愛）
=> 渴望產生執著（取）
=> 執著成了身分認同（有）。
舉例來說，你在社群上看到有陌生人留言批評你。從現象到「苦」的生成，過程就會是：
你「看到文字」（識）
=> 認出那是針對你的留言（名色、六入、觸）
=> 感到不爽（受）
=> 非常想要不爽感消失（愛）
=> 反覆咀嚼那句話、執著地為自己辯護（取）
=> 陷入「被批評的人」這個角色（有）
其中很耐人尋味的是，在「受」之前的那些作用，其實都是被動的、自然發生的中性現象，並不會造成真正的「苦」。就連「受」本身（也就是例子中的不爽感），也是中性的，也不是苦的真正來源。然而當我們無法只是單純地覺察感受，而立刻對它作出反應時，「苦」便產生了。
換句話說，那個「不爽」的瞬間若被看見、被允許，它其實只是心裡的一個波動，很快會自行消退。 但我們的習慣是，一感覺到不舒服，就立刻想讓不適消失。我們的心從單純的體驗者，變成了反應者。而反應若繼續增強，就形成「取」——我們開始抓緊某個想法或情緒不放，而「我被冒犯了」的這個角色從此固定下來。
從此之後，每當類似情境出現，舊的「我」便被喚起， 同樣的感受、同樣的反應模式又再度重演。
佛陀稱這樣的循環為『行蘊』的活動，也就是心對經驗產生慣性反應的過程——像是舊有思維的自動播放。所有的「苦」都來自這個重複的造作，是來自我們一再對感受反應、抗拒、抓緊的這些動作。
我們的目標不是要讓感受消失，因為感受本身並不是苦的真正來源。我們是要學會在「感受」的當下按下暫停鍵， 停留片刻，在這個「反應」尚未形成的空間裡，好好地覺知與呼吸。
苦從來不是外境賦予，而是我們對感受的反應與抓取。 若能在感受的波動中安住於覺知，痛苦便無法繼續繁衍。這也是「不反應」的藝術。
所謂的修行，其實就只是學會「與生命如實地同在」罷了。
So be it.